無神論者的五把刀

無神論者的五把刀


薛丁格兒的貓>>熱衷於宗教者的人士，最重要的主張就是對於其宗教的不疑性，既便是有極大的衝突產生也必須忠誠不質疑，轉換態度也會對見風轉舵。像是知名的薛丁格兒的貓就是這種概念的轉換，有一個伊索寓言談到上帝看到一個男人握著一個麻雀，問上帝他手上的麻雀是生是死，這便是典型的概念抽換，你的反對是讓其信念更加的強壯，因為不論你怎麼進行回答，對方的意念掌握在他手上，是接受你的主張或是推翻你的主張，一開始就決定了。


無上的懲罰、希望>>佛教有一個重要的主張無邊地獄，人死後將會降於地獄中受到十八層的地獄進行懲戒，包括拔舌、上刀山、下油鍋。。。這類的懲罰其實在許多宗教中非常的常見，基督教也是有地獄，而伊斯蘭教則是說你的靈魂無法升天，會受到無止盡的折磨，這類的擬造情景是宗教善於營造的，而且都會有一個前提，那就是主張你死後才會發生的，另一方面宗教強調的如上西天的希望，你在往生後可以獲得一張天堂的門票，或是你信教之後睡夢中可以和真主見面，你可以這樣的主張正是宗教為什麼熱門的原因，也是相對來說宗教沒辦法給予的。

簡單的舉個例子，如果你借給我一千萬，我保證你死後我會還給你一億元，時間點是在你無法去驗證的，你無法說明我是錯的，相對來說我也不能說這項主張是對的，但是單純看字面有很誘人的吸引力，這就變成了宗教的操作空間。

不可分離的黏著性>>宗教最重要的就是對信徒的控制力，讓其他的宗教不介入你和你的信徒之間，成功的宗教往往有操作信徒的走向，能夠讓信徒非常忠誠的服務於門下，或可以說對方在不知不覺中變得無法切割，北魏中北魏明元帝大量建造寺廟，讓進廟上香這樣的動作變成民眾的日常生活，西方國家有每周六、日上教堂聽佈道，而伊斯蘭教也要大家每天三次對特定的方位進行頭黏在地上的運動，這類的要求不但巧妙的讓宗教和生活習慣連接在一切，當一般的民眾都認為這是應該發生的事情，那自然自己國家文化的宗教被人挑戰時候，民眾就會站在其宗教的地場進行辯護，傳教就成為自然的舉動了。

不著邊界的存在>>上帝住在溪邊，真神也是住在膝邊，佛教的釋迦摩尼佛也是主張西方無樂世界的所有人，如果看到以色列和巴基斯坦，應該不難想像溪邊這個地方是兵家必爭之地，被三大宗教切成不同的領土，到處都是天使、武僧、騎兵的死傷，三大宗教都給出了至高無上的力量是存在的，並給出了耶和華、佛祖、阿拉，這三個名詞的存在，但就科學的基本論證而言，三個宗教卻沒有正確的給出其存在的理由，也沒有解釋存在的方位或確實的座標，所以實際上這樣的力量並沒有辦法進行科學論證，我們無法進行測量、探測、回溯、重複驗證。。。這些科學論證最重要的驗證手法。


創造一個上帝抬不起的石頭>>
最後也是最重要的，所謂萬能的存在，能不能建立出一個自己無法處理的問題?

既然是萬能的那應該有能力解決事務，所以世界應該被處理成穩定而且無混亂的狀態，這是很基本的論證，我們參考了現實社會的狀態，混亂和和平是相對的存在的，是維持在一個正常的狀態，就是本來大自然的狀態，宗教始終無法處理的一件事情，就是他們心中的一個藍圖，為什麼始終和我們大部人用肉眼看到的現實社會，完全是相反的甚至說極端衝突的，因為很顯然的如果宗教想要人入教，那讓世人用肉眼見證到無上的力量確實改變這世界，應該是擊潰無神論者最基礎也是最簡單的正面策略。